演出意义
　　随着经济高速发展与物质文明大幅提高，人们在追逐生活品质的行为中逐渐迷失了本性。中国佛教文化博大精深，与音乐艺术的结合更是提供了庞大的精神力量帮助人们回归本性，“远、虚、淡、静、清”使身心的归顺与平和，对构建和谐社会有积极的意义。大相国寺佛乐团首度来深公演，这是对中国佛乐的传扬，在安静祥和的佛乐中，得到精神的寄托、灵魂的升华。

大相国寺佛乐
　　大相国寺佛乐历史悠久，源远流长，是我国古代佛教文化宝库中一颗璀璨的明珠。作为皇家寺院的大相国寺，以荟萃天下文化精英的博大胸怀成为一方精神圣地。至唐天宝年间，寺院已出现完成的乐队。至唐大历年间，寺院已将佛乐演奏定为制度。北宋时期，大相国寺佛乐也达到最隆盛阶段；一方面，寺院内专门修建了演奏佛乐的专业‘剧场’，以及为一般游人和香客演奏的‘乐棚’。
　　佛乐又称梵乐或梵呗，是佛教弘扬教法和赞颂佛菩萨等美好事物的一种独具宗教特色的声乐。大相国寺的音乐包括“梵呗”和“劝世曲”两种，演奏乐器包括法器和乐器，法器如振金铎、木鱼、钟鼓等；用于单独演奏、也可诵经时伴奏的称为乐器。时至今日，大相国寺仍保存着大量较完整的古乐谱，在传统音乐方面禀赋一种广泛的代表性，经发掘整理诠释106首梵乐，汲取了民乐和宫廷音乐的精华，传承创新相结合，结合现代乐器演奏技巧，让空静舒缓梵乐重现辉煌，具有鲜明的艺术性和强烈的艺术感染力，突出体现了中国佛教以“世界和平，生命和谐”为主旨的文化价值。

华夏梵音消八苦  皇家佛乐播千年
修身养性  逸情颐志
全球第一皇家佛乐、中国非物质文化遗产——大相国寺佛乐
弘扬佛乐经典  传播妙音盛事
让音乐洗涤烦躁的心灵，在压力、浮躁的都市生活中寻找一片净土。

央院教授指导，专职乐僧演奏——大相国寺佛乐团简介
　　大相国寺非常重视佛教音乐，注重培养专职乐僧，有重视技巧训练和认真演奏乐曲的优良传统。作为皇家寺院的开封大相国寺在北宋时期，佛乐达到了鼎盛。每逢大型庆典，均邀请八方百人著名乐僧协同演奏。合奏规模宏大，演奏气势恢宏，当时，堪称天下无双。
　　作为千年古寺，大相国寺的佛乐表演有著悠久的历史和深厚的基础，但由於种种原因，渐渐消匿。近年来，大相国寺在充分挖掘优秀传统文化，使久已失传的佛乐表演得以重新再现。
　　2002年，大相国寺方丈心广大和尚为了弘扬传统文化，专门培养了专职乐僧二十五名，并经过精心组织，截止目前编排了《白马驮经》、《相国霜锺》、《普庵咒》、《宝鼎赞》、《菩提树》等数十首佛乐曲目。乐团邀请了中央音乐学院的教授指导，派乐僧去高等音乐学院进修，让千年佛乐的演出水平不断提高。

大相国寺乐团成员简介
　　国家级非物质文化遗产代表性传承人——释隆江
　　88岁高龄的释隆江法师演奏方法独特，风格真挚淳朴、细腻感人，琴人合一，对佛乐的内涵有着完美诠释和独到的艺术见解。法师所演奏的乐器“筹”，音色具箫之哀婉，笛之悠扬，被誉为“世界之绝响，佛家之仙乐”，是目前全国惟一佛教筹乐演奏老人，曾受到刘少奇、周恩来、朱德、董必武、薄一波、聂荣臻等国家领导人的亲切接见。
    释隆江法师目前负责锡管演奏，他揣摩出了独具一格的乐曲——《油葫芦》。陶埙演奏的乐曲《望江南》典雅素古，悠远深长，犹如江南景色的再现，使观众思忆江南情怀。 
    
神州巡演，境外交流——大相国寺佛乐团大事记
2002年　大相国寺佛乐团恢复成立。
2004年　9月，首次走出河南，赴贵州演出。
　　　　12月，应邀赴澳门演出访问，庆祝澳门回归五周年。
2005年　9月，应邀参加南普陀寺则悟法师荣膺方丈升座庆典暨闽南佛学院八十年院庆。
　　　　10月，应邀参加第三届中韩佛教音乐学术研讨会。
2006年　4月，在海南三亚南山观音苑广场举行大型佛教心灵音乐晚会。
　　　　11月，应邀赴韩国参加佛教音乐研讨会演出。
2007年　3月，成功申报为河南省第一批非物质文化遗产。
　　　　11月，应邀参加苏州重元寺“净土·梵音·乐人间佛教音乐晚会”。
2008年　6月，获称国家级非物质文化遗产。
2009年　1月，开封市大相国寺佛乐研究所正式成立。
　　　　4月，应邀参加第六届中国·汶上宝相寺太子灵踪文化节。
2010年　3月，参加淮阳太昊伏羲朝祖庙会揭幕庆典。
　　　　11月，在广东东莞、深圳演出“禅境音乐会”。

节目亮点
　　规模宏大的合奏，气势恢宏的演奏，丰富精彩的内容将成为人们感受中国佛教音乐魅力的重要窗口。 
    独特的演奏方法，风格真挚淳朴、细腻感人，琴人合一，对佛乐的内涵有着完美诠释和独到的艺术见解，修身养性、逸情颐志、感受佛乐文化的平台,也让都市人短暂地放松心情、享受宁静。 
     
     
曲目详解
    1. 佛号唱诵仪式
    2. 普庵咒
    普庵咒是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入情境空灵的境界，并能与普庵咒禅师有求必应的菩萨精神感道交。此曲亦如此咒：普安十方消实解厄、驱邪除秽、逢凶化吉。
    3. 小华严
    此曲是以笛子为主奏乐器的曲子。乐曲以华严经法性本净的观点为中心，叙述了法界诸法等同一昧，一即一切，一切即一，无尽缘起等理论。乐曲空旷具有神韵的曲风强调了解脱的关键是在心上用功，指出依十地而辗转增胜的普贤愿行，最终能入佛地境界即情境法界。
    4. 锁南枝
    《锁南枝》是根据北宋密谱翻译过来的第一首曲子，属南曲双调。此曲原创于宋，常用于皇室大型佛事庆典。乐曲分为四个乐段。第一个乐段为整曲的引子部分，引子柔而婉转，似如行云流水天降祥瑞炉烟缭绕，一派祥和景象。第二乐段进入乐曲的主体部分，此段节奏鲜明、轻快，描绘了盛宋皇室八方来朝，众生欣欣向荣的景象。第三乐段为乐曲的承接部分，此段平和舒缓，描绘了梵乐渡众祈福安康。第四乐段为此曲的高潮部分，此段铿锵浑厚，综述了上述场景的再现，描绘了盛宋的繁华昌盛。
    5. 隆江师傅
    释隆江法师，是国家级非物质文化遗产佛教音乐——开封大相国寺梵乐的代表性传承人。他目前负责锡管的演奏，乐团中的锡质管乐器是由他自己铸造。他的演奏方法独特，风格真挚淳朴、细腻感人，琴人合一，对佛乐有着完美的诠释和独到的艺术见解，是一位德高望重的老艺人。 
    6. 白马驮经
    汉代明帝时期，汉明帝派遣郎中蔡和博士弟子秦景等出使天竺，摹写浮屠的遗像。蔡等后来与天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰用白马把佛经驮回洛阳。乐曲描绘了蔡等一行经取天竺历经坎坷磨难最终达至的情景。乐曲A部梵呗音浓郁波动起伏的笛韵叙述了西行的坎坷。B部节奏明快加之定音鼓的特效，描述了成回至的欢乐心情。
    7. 江儿水
    江儿水又名江河水，具有浓郁的东北地方音乐特色在旧社会有一对恩爱夫妻，丈夫被官府抓去服劳役，不幸客死异乡。妻子闻讯来到送别丈夫的江边，面对江水追思夫妻恩爱的往事，不禁号啕痛哭，无比悲愤。现此曲是由我寺乐僧进行变化加工完成。一是为了悼慰那时不幸的夫妻，二是对旧时非人社会的再次谴责。
    8. 相国霜钟（待确定）
    当代，大相国寺经过诸多音乐学者和本寺乐僧相互合作，创作出了大量的佛教乐曲。如《相国霜钟》、《菩提树》、《赞礼西方》等曲目，不断延续发展成为大相国寺皇家佛乐的传奇。
    9. 明月千里寄相思（待确定）
    夜色茫茫罩四周，天边新月如钩。回忆往事恍如梦，重寻梦境何处求。人隔千里路悠悠，未曾遥问星已稀。请明月代问候，思念的人儿泪常流。月色蒙蒙夜未尽，周遭寂寞宁静。桌上寒灯光不明，伴我独坐苦孤零。人隔千里无音讯，却待遥问总无凭。请明月代传信，寄我片纸儿慰离情。
    10. 唵嘛呢叭弥吽
    唵嘛呢叭弥吽又名六字大明咒。唵：皈依三宝，嘛呢：如意宝珠，叭：莲花开敷，吽：圆满成就。听闻此曲如念持此咒。能促使恢复自性莲花，如莲花处水不染，此喻六根六尘不染着义：如意宝珠即出现，乃能破我持，一切如意具足。
    11. 药师赞（待确定）
    药师佛延寿王，光临水月坛场。悲心救苦降吉祥，免难消灾障。忏悔众等三世罪，愿祈福寿绵长。星高照沐恩光，如意保安康。
    12. 盛世佛缘
    此曲以稳重有力的气势挥写了大相国寺皇家寺院之“大相国寺天下雄”的无愧之称，曲风有快有慢，时而铿锵，时而柔婉，时而坚定，此曲再现了大相国寺始建至今历经的风雨兴衰，时值大相国寺再度中兴，香客纷纭的繁荣景象。

曲目以演出当天为准！